編輯：汨羅市海龍龍舟制造有限公司 時(shí)間：2019-07-02
龍舟競(jìng)渡是大半個(gè)中國(guó)和東南亞等地流行的歷史悠久的水上傳統(tǒng)體育活動(dòng)。它不僅有著豐富的社會(huì)內(nèi)容，而且還有著多彩的活動(dòng)形式，其規(guī)模之大，參加人數(shù)之眾，在傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目中是很突出的。
關(guān)于龍舟競(jìng)渡的起源有多種說(shuō)法。相傳，我國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的一位對(duì)祖國(guó)忠心耿耿的大夫，因?yàn)閯傊辈话ⅲ豢吓c朝廷國(guó)的昏君貪宮同流合污，被放逐到汨羅江。泰昭王二十九年（公元前278年），秦國(guó)大將白起率兵攻人楚國(guó)的都城郢，屈原悲痛欲絕，他不忍心看到自己的祖國(guó)被奏國(guó)滅亡，就在五月五日這一天投汨羅江而死。當(dāng)?shù)氐臐O民聞?dòng)嵓泵澊ゾ人�，然而沒(méi)有找到他的尸體。這種劃船活動(dòng)一直相沿下來(lái)，逐漸成為習(xí)俗。每年的這個(gè)時(shí)候，正是農(nóng)歷的端陽(yáng)節(jié)，人們就聚集在江邊、湖畔，舉行劃船比賽戾紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)者。此外，還有一種傳說(shuō)，認(rèn)為是為了紀(jì)念春秋時(shí)期吳國(guó)的有功之臣伍子胥�！秴窃酱呵铩氛f(shuō)伍子胥團(tuán)忠受讒，死后棄尸水中而成為水神，人們便以賽船來(lái)懷念他。在《越地傳》一書中，還把龍舟竟渡的起源歸于越王勾踐。
以上三種說(shuō)法，或是為了紀(jì)念歷史上的忠臣而給予的附會(huì)，或是因竟渡流行的區(qū)域而與歷史上某位名人相結(jié)合。實(shí)際上，龍舟竟渡活動(dòng)的起源遠(yuǎn)較三者為古，其起始應(yīng)與我國(guó)南方多水的自然環(huán)境有關(guān)。因?yàn)椴僦鄄遏~(yú)一類的活動(dòng)，在這種地區(qū)的居民生活中，占有重要的地位，而競(jìng)渡只不過(guò)是他們水上生活的演習(xí)而已。
最初，“競(jìng)渡”之舟只是一般的小舟，直到西周，開(kāi)始出現(xiàn)了舟與龍神崇拜結(jié)合的產(chǎn)物——龍舟。晉太康二年（281年）在魏襄王古墓中發(fā)現(xiàn)的《穆天子傳》一書中，就有“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟，浮于大沼”的記載。在浙江鄞縣出土的春秋時(shí)期的一件青銅鎖上，就刻有時(shí)人進(jìn)行龍舟競(jìng)渡的圖案。而在我國(guó)西南地區(qū)和東南亞各國(guó)發(fā)現(xiàn)的。時(shí)代約當(dāng)戰(zhàn)國(guó)中期至東漢的石寨山式銅鼓上，所飾“競(jìng)渡”紋更為常見(jiàn)。這些紋飾中船的首尾，往往裝飾成鳥(niǎo)尾（或龍首）形象，船上的人皆頭戴羽冠，前后排成一行，作相同的劃船動(dòng)作，表現(xiàn)的場(chǎng)面隆重而又熱烈。反映出這時(shí)的“競(jìng)渡”活動(dòng)已相當(dāng)普及了。
秦漢魏晉以后，以“競(jìng)渡”為主的劃船活動(dòng)常見(jiàn)于當(dāng)時(shí)的民間，并在一特定的時(shí)間進(jìn)行。不過(guò)，在唐以前還沒(méi)有統(tǒng)一的日子，有的在四月，有的在八月。大約自唐以后，才統(tǒng)一于五月端午節(jié)舉行。到了五代，竟渡之風(fēng)愈盛，不但民間組織，官方也大力提倡。當(dāng)時(shí)，各郡、縣、村社每年都組織龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。一到端午日，官府即賜給競(jìng)渡組織者綢緞，并為龍舟比賽設(shè)置錦標(biāo)，就是在終點(diǎn)豎一竹竿，竿頭上懸錦彩，競(jìng)渡優(yōu)勝者奪到錦彩就稱為奪標(biāo)。這樣一來(lái)，龍舟競(jìng)渡活動(dòng)就成為了一項(xiàng)激烈爭(zhēng)奪、扣人心弦的體育比賽，而這種奪標(biāo)賽就是以后體育比賽中“錦標(biāo)”的由來(lái)。
宋元時(shí)期的競(jìng)渡活動(dòng)也比較活躍，一些帝王為練水軍并進(jìn)行娛樂(lè)，也鼓勵(lì)劃船競(jìng)渡。來(lái)畫家李篙所繪《中天戲水圖》，就對(duì)當(dāng)時(shí)都城的龍舟競(jìng)渡游戲活動(dòng)作了形象的描繪。民間的端午競(jìng)渡也十分活躍，時(shí)人黃公紹在《端午競(jìng)渡擺歌十首》中，為我們勾畫了一幅生動(dòng)的龍舟比賽圖：“看龍舟，看龍舟，西堤未計(jì)水悠悠。一片笙歌催啼晚，忽然鼓擺起中流。”“擢如飛，擢如飛，水中萬(wàn)鼓起潛螭，最是玉蓮堂上好，躍來(lái)奪錦看吳兒�！�
明、清時(shí)期，每年的龍舟競(jìng)渡比賽活動(dòng)仍以南方水鄉(xiāng)為盛。與此同時(shí)，明清的宮廷也仿效這一習(xí)俗在西苑搞龍舟賽。明代萬(wàn)歷間宮中太監(jiān)劉若愚在他所著的《明宮史》中，曾記載有五月端午日皇帝臨西苑，參加“斗龍舟、劃船”活動(dòng)的情形。清宮沿襲明宮舊事，仍于西苑龍舟竟渡，“中流九龍舟，誰(shuí)肯相參差”的詩(shī)句，就是清高宗在觀看西苑龍舟競(jìng)渡之后留下的著名詠唱。
龍舟竟渡，作為一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)項(xiàng)自，初當(dāng)為南方水網(wǎng)地區(qū)的一種水上活動(dòng)。后來(lái)，隨著北方都市的增多而流傳于黃河流域。在我國(guó)和東南亞各國(guó)，它一直流傳到近代和現(xiàn)代、不過(guò)，隨著社會(huì)的發(fā)展，龍舟競(jìng)渡習(xí)俗也發(fā)生了變化。過(guò)去那種龍舟竟渡是為了娛神、禳災(zāi)的觀念逐漸淡漠并消失。龍舟上“龍”的神靈地位早已動(dòng)搖。近幾年來(lái)，我國(guó)各地的龍舟競(jìng)渡活動(dòng)更為興盛。在老撾和柬埔寨等國(guó)，賽龍舟還伴隨著潑水節(jié)一起舉行。